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1，科技创造未来教育改变人生100字论文

未来[1]的意义在于不曾被过去所经历，在于不断地被更新。人类从过去走来，向未来走去，经历的是一条不曾重复的奇迹伟大之路。相对于走过的时代，未来是大家从未发现的地带，却有先知透露过一些未来的信息。因为创造一切的神对未来一清二楚，才让天使到我们的路上指导方向。言的未来时间，它是一个时刻，也可以是一个时间段。相对而言，明天只是未来的一小部分。1. 还没有到来；不来。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”《北史·乐运传》：“婴径尺之鳞，其事非易；下不讳之诏，犹惧未来。更加刑戮，能无钳口？” 唐韩愈《感二鸟赋》：“及时运之未来，或两求而莫至。”《水浒传》第十八回：“知县相公早衙方散，一应公人和告状的都去吃饭了，未来。”2. 谓尚未发生。晋葛洪《抱朴子·安贫》：“明哲消祸於未来，智士闻利则虑害。”3.佛教语。指来生，来世。《魏书·释老志》：“浮屠正号曰佛佗……凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应。” 北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今非一体耳。” 唐寒山《诗之二六八》：“今生过去种，未来今日修。只取今日美，不畏来生忧。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“至罪在心术，则为阴律所不容。今生已矣，勉修未来可也。”4. 将来。杨沫《青春之歌》第一部第二章：“书籍培养了她丰富的想象力和对于美好未来的憧憬。”丁玲《梦珂》二：“于是她便整天的躺的床上，像回忆某种小说一样的去想到她未来的生活。”5. 指将来的光景。杨朔《永定河纪行》：“这条河是未来，也是现实。”艾青《光的赞歌》八：“我永远歌颂光明。光明是属于人民的，未来是属于人民的，任何财富都是人民的。”如：幸福的未来。

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科技创造未来教育改变人生100字论文

2，地下城与勇士

个人觉得楼上很废话，楼主应该主加华丽流的点，pk时抢占先机，从头到尾一直连不要停顿，把华丽的点加满

膝撞】：建议加点数——10点！随着膝撞点数的增加，其浮空效果也随之增大，膝撞是华丽大枪最常用的近身技能，所以必须加满。【浮空弹】：建议加点数：——20点！有的玩家将浮空弹加15点，有的玩家加20点，笔者很不赞成加15点，曾经我也加过15点的浮空弹，但是导致后来再次洗点，因为15点的浮空弹与20点的浮空弹差距还是很明显的；15点都加了，干吗还在乎心疼那5点呢？想为你的跑位拔击争取更多时间的话就加满吧！【g—14手雷】：建议加点数：10点！这个技能大家都不陌生，常在pk场走，没有不挨雷的，鬼剑、格斗、法师、包括枪手在内，没有不怕雷的，手雷加满后会增加爆炸范围和它的浮空效果及高度，手雷是华丽大枪跑位时寻找机会的只要途径之一。【瞬踢】：建议加点数：20点！身位一个近战型的华丽拔击大枪，你的打法一定不再象曾经没完没了的远程高伤害那样远程打倒对手，追求完美华丽的你，只能含泪将不常用的激光和聚焦喷火器两个远程技能力量削弱，然而你也应该开怀地笑，因为“瞬踢”这个似乎带有着漫游代言味道的技能，我们大枪同样可以将其加满到20点！虽然没有漫游那么狠。但在一套帅气的连招过后以一个高伤害的瞬踢做收尾，赋有高几率的眩晕效果，确也叫人蹚目截舌，此技必出强制！【踏射】：建议加点数：5点出强制！这是一个很嚣张霸道的技能，将对手至于脚下，应该是很多武者的荣耀把？该技能为无敌技能，并且是一个冷却时间少的“扯地板 ”技能，所以要出强制。【回旋踢】：建议加点数：5点！此技能也是漫游一个较狠的技能，技能动作很象街舞里的“托马斯”的造型，是错位攻击之技，对于大枪无移动效果，建议至少加5点起身，加满也不为过，但该技不为霸体，怯雷。【起身回旋踢】：建议加点数：1点！此技能为被动技能，起身后出其不意地给对方一个漂亮的回旋踢，或者铲的过程以一个回旋踢来连贯动作，将会给华丽的打法添加一点分数。【银弹】：建议加点数：1点！这个技能对大枪来说，永远是个附属技能，可加可不加，加一点算多，一点不加也不算少。在用手炮扫地的时候，也许很微渺的带有一些粘滞力，和打起来好看一点，附加那一点伤害起不到什么大作用。【浮空铲】：建议加点数：5点！对于枪炮来说，浮空铲5点既是满点了，就这小小的5点浮空铲，只要你能抓紧时间利用它来进攻，会起到很大的作用！，将浮空短铲加熟练习，会让你的连招更加华丽！【空中射击】：建议加点数：5点！神枪手的专属技能，加一点足矣，拿手炮能在空中射击三下，也有极强的后坐力，给敌人出其不意的一击，也可用来与敌人拉开距离，有的高水平华丽玩家可用它在空中连招，不过比较难把握。【rx—78追击者】：建议加点数：1点！大部分华丽枪手是不家这个技能的，因为放机器人被大多数人认为是猥琐的行为，华丽大枪是绅士的，但笔者认为应该加一点用来牵制对方跑位，分散其注意力进行进攻。【m—137格林机枪】：建议加点数：5点出强制！这是神枪手的神技，神枪手的各个职业将其玩好都会显的很帅气，格林机枪的用途很广泛，可以用来打落跳在天空中的敌人，也可以远程打断正在加状态的对手，还有华丽常用的一招叫做“反格林”是华丽枪手的必修课，同样格林机枪是四拔中不可缺少的一拔，所以格林机枪必须出强制，但不可加高，否则会出保护，具体应用，将会在以后的文章里给大家讲到。【m3—喷火器】：建议加点数：5点出强制！此技能为四拔中的一拔，并且是最常用的拔击技能，冷却时间短，拔出动作大，必出强制！【bbq】：建议加点数：5点出强制！这个技能大家再熟悉不过了，神枪手的招牌技能！用途就不多说了，华丽大枪不可加高，5点出强制即可。【聚焦喷火器】：建议加点数：1点！这个技能对于刷图型大枪来说是一把手，拥有超远程的攻击范围的边攻击边移动的优势，满点后攻击力相当惊人，但对于纯型的近战型的华丽大枪来说，它的用途并不广泛，为四拔中的一拔，也可用来残影。【重火器拔击】：建议加点数：1点！此乃华丽拔击流枪炮的灵魂之技，拔击流——为拔击而存在！！！华丽因拔击而闪熠！没有你，拔击寸步难行！【阻击枪】：建议加点数：20点！阻击枪要么加一点，要么加满，笔者建议纯pk点加满,其用途很广泛，可以用来干扰对方跑位计划和打断远方正在加buff的对手，满点的阻击枪伤害值不可小视，更重要的是在连招的最后感觉要出保护的时候连一阻击枪，是对手被阻击二次爆炸的时候受到干扰，可以进行二次连招。其出枪速度令人震惊！【激光炮】：建议加点数：5点出蓄电！此乃四拔中的最后一拔，加点后较狠，建议出蓄电，可在bbq或浮空弹后向天连一格林机枪，站在原地憋一蓄满的激光，全屏追击杀人于千里之外。【手炮精通】：建议加点数：10点！这个技能对于刷图型大枪来说是个废物技能，但对于华丽流大枪来说是个黄金技能，因为攻击速度的快慢直接决定拔击速度的快慢，出枪速度，是华丽拔击流所追求的。【量子爆弹】：建议加点数：5点！这是大枪最具有破坏力的技能，满点的量子爆弹满点的潜能激发可以炸老鼠两万一的血值，并且是群攻技能，会跑位的话，几乎可以炸到全屏的怪，在pk场中连招收尾时可以以一个浮空弹天雷量子爆弹，不出miss是必吃的，很多玩家主张pk场中禁止晶体，笔者不反对，但对于天生表演者华丽流大枪来说，在连招中释放量子是很有必要的，建议加5点出觉醒。【重火器精通】：建议加点数：不加！这个技能对于刷图大枪是瑰宝，对于纯pk型华丽大枪来说，一点都不用加，为什么呢？在pk场中，只有那些见到人影就乱放技能的大枪才会将蓝用尽，真正的华丽大枪，应具备熟练的跑位和近战连招技术，很少出现用蓝紧缺的情况。【潜能激发】：建议加点数：1点！潜能激发是大枪特有的buff技能，加满后可增加50%的攻击力，其威力可想而知，并且大大增加命中率，本人建议要么加一点，要么加满，自己决定。【卫星射线】：建议加一点！这是很多低级枪炮梦寐以求的觉醒技能，可以自动追踪房间内等级最高的怪物，兰色的光柱在人群中旋转，显的格外帅气，但在竞技场中很少有机会放，即使放了也会被鸡蛋砸死，50sp一点确实很奢侈，华丽流，加一点算多了！【后跳.强制后跳】：建议加点数：1点！用来拉炮、闪躲，为华丽大枪频繁使用的技能之一，必出强制！【受身蹲伏】：建议加点数：1点！ 10点sp，换一神之技能。【快速拔枪】：建议加点数：3点！弥补手炮出枪速度慢的缺陷，大大提升了手炮的出枪速度，对华丽拔击流有很大的帮助！【冰冻弹】：建议加点数：不加！比银弹的附加攻击稍大些，冰属性攻击，并无实用之处，加一点算多了。【机械复仇】：建议加点数：不加！其作用是受到攻击时候释放机器复仇者，加5点的话，受到攻击出现反击的几率是很大的，但由于猥琐，不是华丽大枪风范，建议新手不要加，因为受到攻击时，你就会情不自禁的放出机器人，对方华丽大枪的连招会受到干扰，华丽大枪都不愿意与你pk想拜师学到东西都很难了希望能采纳！

地下城与勇士

3，竹林七贤是谁

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。　　他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。　　嵇康　　嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。　　嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。　　阮籍　　阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹睿已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。因此，司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》八十余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。　　　　山涛　　山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是："如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。"也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引出嵇康与之绝交一事，即可说明。他走的是另一条入仕的道路。　　山涛是一个很有见识的人，他谨慎小心地接近权力。在曹氏与司马氏权力争夺的关键时刻，山涛看出事变在即，"遂隐身不交世务"。这之前他做的是曹爽的官，而曹爽将败，故隐退避嫌。但当大局已定，司马氏掌权的局面已经形成时，他便出来。山涛与司马氏是很近的姻亲，靠着这层关系，他去见司马师。司马师知道他的用意与抱负，便对他说："吕望欲仕邪？"于是，"命司隶举秀才，除郎中，转骠骑将军王昶从事郎中。久之，拜赵相，迁尚书吏部郎。"开始做的当然都是小官，到了任尚书吏部郎的时候，山涛的仕途便一帆风顺了。　　嵇康曾有《与山巨源绝交书》一文，后人因此对山涛颇多鄙夷。虽然山涛并不像嵇康那样是非分明，刚直峻急，但也只是行不违俗而已。譬如他也饮酒，但有一定限度，至八斗而止，与其他人的狂饮至于大醉不同。山涛生活俭约，为时论所崇仰。他在嵇康被杀后二十年，荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说："为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！"可见他二十年未忘旧友。　　至于他投靠司马氏，似也无可非议。因为士人求知的目的是"经世致用"，他们想必也有所谓的"实现自身价值"的问题。但他们拥有的纯知识的地盘却是如此之少，除了天文、历法以外，其他的科学技术几乎都是"医卜星相"、"百工"的贱业。法律、经济和管理也大多是吏胥的专利，琴棋书画之类对绝大多数人来说只是业余爱好，他们所能做的也就只有读书与做官了。在皇权垄断一切的社会，仅有一技之长以至鸡鸣狗盗者自不必言，就是有经纬天下之术的盖世英才，舍"货与帝王家"之外也少有一展身手的。　　向秀　　魏晋间文学家。竹林七贤之一。字子期。河内怀县（今河南武陟西南）人。生卒年不详。少颖慧。与嵇康等友善。向秀本隐居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司马氏的高压下，他不得不应征到洛阳。后任散骑侍郎，又转黄门散骑常侍。向秀好老庄之学。当时《庄子》一书虽颇流传，但旧注“莫能究其旨统”，向秀作《庄子隐解》，解释玄理，影响甚大，对玄学的盛行起了推动作用。但向秀未注完《秋水》、《至乐》。稍后，郭象在《庄子隐解》的基础上补完《秋水》、《至乐》注释，又加发挥，成为今日所见的《庄子注》。　　刘伶　　字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。「竹林七贤」之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着〈酒德颂〉一篇。　　阮咸　　阮咸，字仲容，“竹林七贤”之一，阮籍之侄，叔侄二人时人并称为“大小阮”。他历官散骑侍郎，补始平太守。山涛认为他“贞索寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职必绝于时”(见《晋书》本传)，但晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。　　他与阮籍一样放达任诞，狂浪不羁。他曾与姑母家鲜卑婢女私下要好，母亲死时，按礼姑姑要还家，但阮咸要求把婢女留下，这在当时是不为礼教所容的。后来婢女走了，阮咸借驴骑上追赶，终于把婢女追回来了，并生了一个儿子叫阮孚，为世所讥。他不随便交朋友，只和亲友知交弦歌酣饮。有一次，他的亲友在一起喝酒，他也来参加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。当时有一大群猪走来饮酒，阮咸就和猪一起喝酒。他一面饮酒，一面鼓琴，真是不亦乐乎。于是“与豕同饮”就传为笑话。　　阮咸妙解音律，善弹琵琶，为当时著名的音乐家。有一种古代琵琶即以“阮咸”为名。他曾与荀勖讨论音律，荀勖自认为远不及阮咸，便极为嫉恨。阮咸也因此被贬为始平太守。阮咸还有著作《律议》传世，见《世说新语·术解》注。　　王戎　　王戎(234—305)，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

■ 一、人物：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。首先竹林七贤并非什麼学术团体，也不是政治组织，他们在一段时间聚集后来也因某些因素而自然分化。他们聚集时间很短大概在正始末年至嘉平年间的五六年之内。■ 二、环境背景与竹林七贤竹林七贤的产生在历史上具有某重大的意义就环境的背景来说实有其重大关联性。魏晋时代为史上变动极为剧烈的时代环境的变动大致可分为四个部分1.五胡的入侵、这是汉族和周边少数民族的战争。2.中国境内则因经济的衰败导致农民产生的暴动。3.政治方面当权者内部的斗争主要表现在曹魏集团与司马氏集团之间为皇权的明争暗斗。4.在思想学术上则是名教儒学与老庄玄学的相互辩难和分合。在此四个方面来说后面两个情形是与竹林七贤较为密切的■ 三、政治环境魏明帝逝世，皇太子曹芳继位时年八岁，由曹爽及司马懿辅政两人背后各代表两大势力。曹爽是魏帝宗室；司马懿则三代重臣，两大集团的争斗相当激烈，然而曹氏集团在汉末天下大乱时掌握许多优势，当朝的许多文武百官多为曹氏集团提拔，所以相较於司马氏，曹魏的有利之处就多了，然而在嘉平元年司马氏暗布兵力发动了「高平陵之变」，在此事变中曹爽三族惨遭杀害。【晋书˙宣帝纪】「支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹之适人者，皆杀之。」於是司马氏「诛夷名族、宠树同己」在广大文士中已留下一片阴影。由於此次的杀戮过多、打击太大，天下名士顿时大减残留下来的也纷纷逃离、观望当时出进仕图的山涛、阮籍、嵇康相继退隐山林。因此竹林七贤的出现可以说是当时较正直的文士为了避免卷近两派争夺战的旋涡而采取的权宜之计。后来经过多年的厮杀司马氏取得胜利建立晋朝，在此同时竹林七贤也恰好产生了分化，山涛、王戎积极出仕并成为司马氏集团的重要部臣，嵇康始终采取不合作的态度，最后被师马氏迁入吕安冤案而诛杀，阮籍、向秀在不得已之下也先后做晋朝的官。刘伶、阮咸因为其重要性远比其他人来得低，所以他们在酒中过著一样的日子。虽然说魏晋南北朝时代是中国史上政治极为不安定的时代，但许多思想文学的花朵在此时却是绽放最美丽的时候，传统的中国政治体系不仅在政治上面实施中央集权统治而且在思想方面也要统治，因此在一般所谓政治修明的时代也是人民的思想最受束缚的时候。在建安到晋初的几十年里，无数的战争及篡弑，人民的生活无可依靠，传统的思想－儒家名教思想－已经无法给人民任何慰藉，更可怕的是在位者更利用名教来杀害文人。而老庄的哲学主张和正合於人民厌倦战争的心理，於是乎老庄思想便开始兴盛起来。在名教儒家和老庄玄学的交流过程里，是从一开始的极度偏向自然而毁害名教到后来利用老庄玄学去调和名教。所谓名教不光只是只有儒家学术思想而言，他所包含的层面是相当广的，中国从春秋以后，儒家的思想深入民间，到了汉朝独尊儒术，儒家思想变的不再单纯，政治家为了维持政治上的安定结合儒家思想所谓的五伦思想及齐家治国平天下的观念，而形成一套管制人民的制度，这种统治方式在汉朝达置高峰，任官的标准也变成在於评断个人的德性操守，这种方式在政治修明的时候可以发挥相当强大的作用，知识分子也容易教习惯此制度，但一旦时间久了弊习就会逐渐产生，再加上不幸朝政小人当道，这种名教制度反而成为束缚士人的一种方法。於是乎在魏晋交替的时代，不少文人即公然反对此一虚伪的礼教措施，最著名的就是「竹林七贤」。东汉末年由於朝政腐败，一群士大夫放言高论批评时政得失，当时的人将这种行为叫做清议，然而这种清议遭受到宦官的干涉因而杀害了不计其数的读书人是谓「党锢之祸」，於是乎许多士大夫不少人便心灰意冷，对儒学开始失望而后的思想学术上的变动更为剧烈。曹丕篡汉，司马炎篡魏，许多残酷不人道的事情不断的发生，也因此有许多魏晋的名士像孔融、祢衡、杨修、何晏都是被害死的，许多士人都认为无法匡时济世，只有诈聋扮哑、寄情酒色、相聚谈玄还可以避灾祸由是谈玄之风日盛。魏晋时代是玄学发展极为盛行的时代也因此名教儒学与老庄玄学相互激荡交流，不少有文人更是两方面都经研，西汉末年的扬雄注「太玄经」他以儒家思想折衷於儒家，目的在脱离董仲舒灾易学的，谬论而另建儒道合流的玄学思想就是一个显例。

嵇康阮籍山涛向秀刘伶阮咸王戎嵇康嵇康(224—263)，三国时谯国铚县(今安徽宿州西南)人，字叔夜。虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，着有《养生论》，倡「越名教而任自然」。与王戎、刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚密，被称为「竹林七贤」。后因与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会有隙，被谮于大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。有《嵇中散集》，以鲁迅辑校《嵇康集》为精善。阮籍阮籍(210－263)，三国时期曹魏末年诗人。字嗣宗，竹林七贤之一。陈留尉氏(河南开封)人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。山涛山涛(205—283)，字巨源，「竹林七贤」之一。西晋河内怀县(今河南武陟西)人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职，欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主簿。山涛见司马懿与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才，除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官吏，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称《山公启事》。曾多次以老病辞官，皆不准。后拜司徒，复固辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。向秀向秀(约227-272)，字子期，河内怀(今河南武徙西南)人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注『庄子』，“ 发明奇趣，振起玄风”，《秋水》、《至乐》二篇，注释未完而卒。后郭象“ 述而广之”，别为一书。向注早佚，现存《庄子注》，可视为向、郭二人之共同著作。他主张“ 名教”与“自然” 统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是“ 逍遥”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遥” 而违反“名教”。擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的《思旧赋》，情辞沈痛，有名世。刘伶刘伶，字伯伦，沛国(今安徽宿县)人。「竹林七贤」之一。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：「我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？」他这种放荡不羁的行为表现出对名教礼法的否定。唯着〈酒德颂〉一篇。阮咸阮咸西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。“竹林七贤” 之一。阮籍之侄，与籍并称为“大小阮” 。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不拘礼法。善弹琵琶。他所用的琵琶与后来从龟兹传来的曲项琵琶不同,唐时以他的名字为他所弹的乐器命名为“阮咸”,宋时简称“阮”。王戎王戎(234—305)，字冲，琅邪临沂(今属山东)人。西晋大臣，「竹林七贤」之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎尝后至，籍曰：「俗物已复来败人意。」他是「七贤」中最庸俗的一位。晋武帝时，历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，进爵安丰县侯。后迁光禄勋、吏部尚书等职。惠帝时，官至司徒。戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。性极贪吝，田园遍及诸州，聚敛无已，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。戎家有好李，常卖之，但恐别人得种，故常钻其核而后出售，因此被世人讥讽。

"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<>讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<>一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。

竹林七贤是谁